espiritu santo - Una visión general

espiritu santo - Una visión general

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El cuerpo general de las iglesias protestantes sostuvo la exposición trinitaria aunque algunas de ellas retomaron las tesis modalistas, las arrianas y las triteístas. Todo ello y los intentos por arrimar las conclusión católicas y ortodoxas mantienen viva esta cuestión.

Si admisiblemente la enumeración de los dones puede variar de unos autores a otros y entre distintas confesiones, existe un amplio consenso en cuanto a su excelencia y magnanimidad.

Según las interpretaciones de la Unicidad de Alá o de los unicitarios, el Espíritu Santo es identificado como el mismo y singular Todopoderoso infinito, luego que Dios es Espíritu y es Santo, por lo cual es llamado el Espíritu Santo. Ellos no lo consideran como una fuerza impersonal, como el unitarismo, una entidad aparte de Dios, como el arrianismo, o una persona espiritual divina y distinta de Alá Padre, como el trinitarismo.

El segundo eje de su argumentación se basa en los usos litúrgicos tradicionales. Al hilo de la fórmula bautismal de Mateo: «Id y bautizad a todas las naciones en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo», argumenta que si en esa fórmula el Padre no desdeña la comunión con el Hijo y el Espíritu, separarlos en naturalezas distintas es ir contra la voluntad del Padre,[72]​ hecho del que luego afirma que es la verdadera «blasfemia contra el Espíritu Santo».

Durante el concilio de Calcedonia, los principales pneumatómacos eran Eleusio de Cízico, Marciano de Lampsaco y Maratonio de Nicomedia (que dio nombre a los maratonianos). Las disputas se volvieron intensas y violentas acertado al crecimiento de los grupos de pneumatómacos no obstante que tenían grupos de monjes que atraían muchos seguidores por su austeridad. Desde el año 373 hay una condena casi ininterrumpida de escritos contrarios a esta doctrina: Basilio en su obra sobre el Espíritu Santo, la carta de Anfiloquio de Iconio, el «Panarion» de Epifanio de Salamis, los «Anatematismos» del Papa Dámaso.

Y ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el Espíritu que los adopta como hijos y les permite clamar: «¡Abba! ¡Padre!» El Espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Alá.

La diferencia principal entre el fruto del Espíritu y las obras de la carne es que el fruto del Espíritu edifica al hombre, bendice a quienes lo rodean y.

que reflejan la naturaleza divina. Estos frutos son evidencias tangibles de su presencia y energía en el corazón de quienes han aceptado a Cristo. A continuación se describen algunos de estos frutos:

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Emociones: Se menciona que el Espíritu puede advertir, lo que indica su capacidad para sufrir amor, tristeza y Satisfacción. Esto se observa en pasajes donde se acento del «enfado» del Espíritu cuando se contrista.

Debido a su naturaleza y propósito, el ejemplar contiene la longevo parte de la evidencia directa relacionada a la pregunta, “Cómo puedo ser menos?” El Libro de Los Hechos es el patrón y la norma para la iglesia neotestamentaria y no la excepción.

Dirige a los creyentes alrededor de una vida conforme a los principios de Altísimo. A través de su influencia, el Espíritu Santo ayuda a las personas a vivir en Concordia con su Certidumbre. Esto incluye convicciones sobre el pecado, motivando el arrepentimiento y el crecimiento espiritual.

Otros relatos de la Gran Comisión anotan la promesa del Señor de estar con Sus discípulos hasta el fin de la edad (Mateo 28:20) Campeóní como Su promesa de dar a todos los creyentes el poder de echar fuera los demonios, hablar en nuevas lenguas, ser victoriosos sobre las serpientes, ser protegidos contra el Tóxico, y orar con éxito por la sanidad de los enfermos (Marcos 16:17-18). Todas estas promesas se cumplen por medio del poder del Espíritu Santo que mora en ellos.

Gregorio de Nisa en sus polémicas contra Eunomio y los macedonianos, aporta la definición doctrinal de longevo éxito en los textos sucesivos: a partir de las operaciones (ενεργειαι) de las personas click here trinitarias –que serían distintas pero de una sola sustancia ουσια– afirma que el Espíritu Santo proviene del Padre y fue recibido por el Hijo (De Spir.